കാശ്മീരി സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ സമദ് മിർ

lakkam14

അകാനന്ദുൻ (ഏകപുത്രൻ) എന്ന മികച്ച കൃതിക്ക് പേരുകേട്ട സമദ് മിർ (1894-1959) ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കശ്മീർ കവിതകളിൽ സൂഫി-മിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. സ്വന്തം നിഗൂമായ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും തസ്സാവുഫും (സൂഫിസവും) ത്രികയും (ഷൈവിസം) തമ്മിലുള്ള സമന്വയം അവതരിപ്പിക്കാൻ സമനാദ് മിർ അകാനന്ദുന്റെ നാടോടി കഥ ഉപയോഗിച്ചു. ആത്മീയാനുഭവങ്ങളെ അദ്ദേഹത്തെ ദരിദ്രനാക്കി.

.

സംസ്കൃതത്തിന്റെ മഹത്വകരമായ നാളുകൾ മുതൽ 2500 വർഷമെങ്കിലും ചരിത്രമുണ്ട് കാശ്മീരി സാഹിത്യത്തിന്.

കാശ്മീരി ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം ആരംഭിച്ചത് കവി ലാലേശ്വരി അഥവാ ലാൽ ദേഡ് (പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട്) ആണ്. അവരുടെ കാലത്തെ മറ്റൊരു നിഗൂഡത കശ്മീരിൽ ഒരുപോലെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും നുന്ദ രേഷി എന്നറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, ഹബ്ബ ഖാത്തൂൺ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്) അവരുടെ ലോൽ സ്റ്റൈലുമായി വന്നു.
രൂപ ഭവാനി (1621-1721),

അർനിമൽ (മരണം 1800),

മഹ്മൂദ് ഗാമി (1765-1855),

റസൂൽ മിർ (മരണം: 1870),

പരമാനന്ദ (1791-1864),

മക്ബൂൾ ഷാ ക്രാളവാരി (1820-1976) .

സൂമാ കവികളായ ഷമാസ് ഫകീർ, വഹാബ് ഖാർ, സോച്ച് ക്രാൾ, സമദ് മിർ, അഹാദ് സർഗാർ എന്നിവരും. ആധുനിക കവികളിൽ ഗുലാം അഹ്മദ് മഹ്ജുർ (1885-1952)

അബ്ദുൽ അഹാദ് ആസാദ് (1903-1948)

സിന്ദാ കൗൾ (1884-1965) എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
.

സമദ് മീർ 1950 കളിൽ ധാരാളം വിദ്യാസമ്പന്നരായ യുവാക്കൾ കവിതയും ഗദ്യവും കാശ്മീരി രചനയിലേക്ക് തിരിയുകയും ആധുനിക കശ്മീരി രചനകളെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലൂടെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ എഴുത്തുകാരിൽ ദിനനാഥ് നാദിം (1916-1988),

റഹ്മാൻ റാഹി,
മുസാഫർ ആസിം,
ഗുലാം നബി ഫിറാക്, അമിൻ കാമിൽ (1923-), അലി മുഹമ്മദ് ലോൺ, അക്തർ മൊഹിയുദ്ദീൻ, സർവാനന്ദ് കൗൾ ‘പ്രേമി’ എന്നിവരാണ്. ഹരി കൃഷൻ കൗൾ, മജ്രൂ റാഷിദ്, റട്ടൻലാൽ ശാന്ത്, ഹിർ‌ഡെ കൗൾ ഭാരതി, നസീർ ജഹാംഗീർ, മോതി ലാൽ കെമ്മു എന്നിവരാണ് പിന്നീടുള്ള ചില എഴുത്തുകാർ.

പരമ്പരാഗത സംഭവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജനപ്രിയമാണ്, കശ്മീരിലെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലെന്നപോലെ കവിതയും വളരെയധികം വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വിനോദവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ കഥപറച്ചിൽ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു, സമ്പന്നമായ വാമൊഴി സാഹിത്യം ഇന്നും സജീവമാണ്.

കശ്മീരിലെ പ്രധാന ഭാഷ കശ്മീരിയാണ്. ഇത് ഒരു സമ്മിശ്ര ഭാഷയാണെന്നും അതിന്റെ പദാവലിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്ത്യൻ വംശജരാണെന്നും ഇത് ഉത്തരേന്ത്യയിലെ സംസ്കൃത-ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും പറയപ്പെടുന്നു.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ കവി ലല്ലേശ്വരിയുടെ കൃതികളിലാണ് കാശ്മീരി കവിത ആരംഭിക്കുന്നത്. ഈ വാക്കുകൾ കശ്മീരി കവിതയുടെ രത്നങ്ങളും യോഗയെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവുമാണ്. ഇവ ആഴമേറിയതും ഗംഭീരവുമാണ്. പല നിഗൂഡ സത്യങ്ങൾക്കും അവർ ഒരു താക്കോൽ പിടിച്ചു. ഇനിപ്പറയുന്ന ഗാനം അവളുടെ ആഴത്തിലുള്ള നിഗൂ ചിന്തയെ വ്യക്തമാക്കുന്നു:

“അതിനാൽ എന്റെ അറിവിന്റെ വിളക്ക് ദൂരെയാണ്,

എന്റെ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് മന്ദഗതിയിലുള്ള ശ്വാസോച്ഛ്വാസം.

അവ, എന്റെ ശോഭയുള്ള ആത്മാവ് എന്റെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി.

എന്റെ ആന്തരിക വെളിച്ചം ഞാൻ വിദേശത്ത് എത്തിച്ചു.

എന്റെ ചുറ്റും ഇരുട്ട് അടച്ചിരിക്കുന്നു,

ഞാൻ സത്യം ശേഖരിച്ച് അവനെ മുറുകെ പിടിച്ചോ?

സാക്ഷാത്കാരത്തിന് ‘സ്വയം’ (അഹം) പിരിച്ചുവിടൽ അനിവാര്യമാണെന്ന് ലാൽ ഡെഡ് കരുതുന്നു. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാധക ആ മാനസിക മനോഭാവത്തിൽ എത്തിച്ചേരേണ്ടതുണ്ട്, അവിടെ ‘അവനും’ ‘സ്വയം’ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല. സ്വന്തം സ്വഭാവത്തെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഒരുപോലെ പരിഗണിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് രാവും പകലും ഒരുപോലെ പരിഗണിക്കുന്ന, ദു ഖങ്ങൾക്കും ആനന്ദങ്ങൾക്കും അതീതനായ, ‘ഞാൻ’, ‘നിങ്ങൾ’ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവസാനിക്കുന്നു. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യാത്മാവും ദൈവിക സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പൂജ്യമായിരുന്നു. കശ്മീരി കവിതയിൽ മധ്യകാല മിസ്റ്റിസിസം പ്രസംഗിച്ച ആദ്യത്തെ വനിത മിസ്റ്റിക്ക് ലാൽ ഡെഡ് ആണ്. അവളുടെ ആവിഷ്കാരത്തിനായി അവൾ രൂപകങ്ങളും കടങ്കഥകളും മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു.ലാൽ ഡെഡിനെപ്പോലെ, കശ്മീരി ഭാഷയിലെ മറ്റൊരു നിഗൂഡ കവിയായ ഷുഖ് നൂർ-ഉദ്-ദിൻ അഥവാ സഹജനന്ദ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന നുന്ദ റിഷിയാണ്. യോഗ പരിശീലനത്തിന് അദ്ദേഹം വളരെയധികം പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട് – ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയ്ക്കുള്ള ശ്വസന നിയന്ത്രണം. ലോകത്തിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ രഹസ്യമായ നല്ല പ്രവർത്തനത്തെ നുന്ദ റിഷി അനുകൂലിച്ചു. ഇതുപോലുള്ള അച്ചടക്കമുള്ള ജീവിതം അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു:

മോഹം കാടിന്റെ കെട്ടിയ മരം പോലെയാണ്
ഇത് പലകകളോ ബീമുകളോ തൊട്ടിലുകളോ ആക്കാൻ കഴിയില്ല;
അതിനെ വെട്ടിമാറ്റിയവൻ,
അതിനെ ചാരമായി കത്തിക്കും.

ജപമാലയെ ഒരു പാമ്പായി കണക്കാക്കുകയും യഥാർത്ഥ ആരാധനയെ അനുകൂലിക്കുകയും ചെയ്തു:

ഷെയ്ഖിന്റെയും പുരോഹിതന്റെയും മുല്ലയുടെയും അടുത്തേക്ക് പോകരുത്;
കന്നുകാലികളെയോ അർഖിനെയോ ഇലകളെയോ പോറ്റരുത്;
പള്ളികളിലോ വനങ്ങളിലോ സ്വയം അടയരുത്;
ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ നിയന്ത്രിതമായ ശ്വാസത്തോടെ നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക.
നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മണ്ണായ കശ്മീരിലെ അതിശയകരമായ സൂഫി മിസ്റ്റിക് കവിയായ സമദ് മിർ സ്വർഗ്ഗീയ വാക്യങ്ങളും നിഗൂഡ മായ പാതയുടെയും ദിവ്യസ്നേഹത്തിന്റെയും പുതിയ സമീപനങ്ങളും നൽകി. മഹത്തായ താളം, ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം, മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം, ജീവിതത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ്, ദിവ്യസ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങൾ കാവ്യാത്മകമാണ്. സമദ് മിർ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കാശ്മീരി കവിതകളിൽ സൂഫി പാരമ്പര്യം തുടർന്നു.

കശ്മീരിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ കവികളും അറബി, പേർഷ്യൻ ഭാഷകൾ അവരുടെ കവിതകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, മണ്ണിന്റെ എഴുത്തുകാർ പേർഷ്യൻ, അറബി കവികളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ കശ്മീരിലെ ആദ്യത്തെ സൂഫി മിസ്റ്റിക് കവിയാണ് സമദ് മിർ. അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് ഭാഷകളിലും ആഴത്തിലുള്ള അറിവും വിജ്ഞാനവും പിടി ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. സമദ് മിർ ഒരിക്കലും സ്കൂളിൽ പോയിട്ടില്ല, തികച്ചും നിരക്ഷരനായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഇസ്ലാമിക സൂഫിസത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ സംയോജനമാണ്, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിലൂടെ സംസ്കൃതവും ഹിന്ദി ഭാഷയും അറിയുന്ന വ്യക്തിക്ക് ഒരു തരത്തിലുള്ള പിശകും കണ്ടെത്താനായില്ല, അത് പോലും വ്യക്തമാണ് നിരക്ഷരനായ സമദ് മിർ എന്ന നിലയിൽ വളരെയധികം അറിവും വിവേകവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു.

അലിം ഗാവ് അലിം-ഇ-ലുഡ്‌നി

തചാലിം ഷാഖ് ആം ബദ്നി

പോറം നാ കാസെ നിഷ് തൂഷ്

കരിസ് അരസ്തേ യാരി

അറിവ്, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്

എന്റെ മുർഷീദിനെ കണ്ടപ്പോൾ ഞാൻ പോയി എന്ന സംശയം

അറിവിനുവേണ്ടി ഞാൻ വഴങ്ങിയില്ല

എന്നാൽ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട (മുർഷീദ്) എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചു
1894 ൽ നർവാര ശ്രീനഗറിൽ ജനിച്ച സമദ് മിർ, 65 ആം വയസ്സിൽ 1959 ൽ അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആസ്താൻ-ഇ-ആലിയ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് അടുത്തുള്ള നമ്പൽഹാർ ഗ്രാമമായ അഗറിലാണ്. സമദ് മിർ ഒരു സൂഫി കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ നമ്പൽഹാർ (ബുഡ്ഗാം) നിവാസികളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഖാലിക് മിർ ഒരു സൂഫി കവിയും ആയിരുന്നു. ഒരു മരം മില്ലിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ വിവാഹിതനായി; സമദ് മിർ, റഹിം മിർ, മുഹമ്മദ് മിർ എന്നീ മൂന്ന് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. സമദ് മിറിന്റെ പക്വത പ്രായം വരെ കുടുംബം മുഴുവൻ നർവാരയിൽ വിശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും ഇരുപതാം വയസ്സിൽ സമാദ് മിർ നംബൽഹറിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു, അതേസമയം റഹിം മിർ നർവാരയിൽ താമസിച്ചു, നിർഭാഗ്യവശാൽ മൂന്നാമത്തെ സഹോദരൻ മുഹമ്മദ് മിർ തന്റെ ഇരുപതുകളിൽ വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ മരിച്ചു.

സമദ് മിറിന് രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. റസൂൽ മിർ, ഗുൾ മുഹമ്മദ് മിർ (ആസി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, 1980 സെപ്റ്റംബർ 8 ന് അന്തരിച്ചു) ഒരു മകൾ റെഹ്തി. തുടക്കത്തിൽ സമദ് മിർ മരപ്പണിക്കാരോടും മേസൺമാരോടും ഒപ്പം അധ്വാനിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ പിന്നീട് മാതാപിതാക്കളുടെ മരം കൊണ്ടുള്ള ജോലിയിൽ (ആരി കാഷ്) ചേർന്നു.
1894 ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമദ് മിർ വിവിധ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം ബഡ്ഗാമിലെ വാഗൂർ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ പോയി അവിടെ ഹബീബ് നജറിനെ കണ്ടുമുട്ടി. ഹബീബ് നജറിനെ സൂഫിസത്തിൽ സ്വാധീനമുണ്ടെന്ന് സമദ് മിർ ശ്രദ്ധിച്ചപ്പോൾ, സൂഫിസവും സമദ് മിറിന്റെ രക്തത്തിൽ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ അവനുമായി സംഭാഷണം ആരംഭിച്ചു. ചർച്ചകൾക്ക് ശേഷം സമദ് മിറിനെ ഹബീബ് നജർ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇതുവഴി സമദ് മിർ ഹബീബ് നജാറിന്റെ ശിഷ്യനായി.

ഹബീബിന്റെ മരണശേഷം തന്റെ ദാഹം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കൂടുതൽ ബോധം ആവശ്യമാണെന്ന് സമദ് മിറിന് തോന്നി, അതിനാൽ അദ്ദേഹം മറ്റൊരു മുർഷീദിനായി തിരച്ചിൽ ആരംഭിച്ചു, ബറ്റാമലൂ ശ്രീനഗറിലെ ഖാലിക്ക് നജറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. വാക്യങ്ങൾ.

വെസെ കാർ മുഷ്കിൽ ബാർ ഗുബ് ഗൂം

വെറ്റ് റോ വുൻ പ്യൂം

ഗുലാലെ പനാസ് കാലെ രംഗ് ഗൂം

വാറ്റ് റോ വുൻ പ്യൂം

ഓ! എന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ ജോലിയുടെ ഭാരം വളരെ വലുതാണ്

പക്ഷെ എനിക്ക് സഹിക്കേണ്ടി വന്നു

എന്റെ റോസി ശരീരം ഇരുണ്ടതായി മാറി

പക്ഷെ എനിക്ക് സഹിക്കേണ്ടി വന്നു

ഖാലിക്ക് നജറിന്റെ മരണശേഷം, മിർ ഞെട്ടിപ്പോയി, പെട്ടെന്ന് കവിതയെഴുതുന്നത് നിർത്തി, മിർ അടുത്ത 13 വർഷത്തേക്ക് ഒരു വാക്യവും എഴുതിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ കൂടുതൽ അറിവ് നേടാൻ വളരെ ഉത്സുകനായിരുന്നു. അവസാനം അഞ്ചിദോറ അനന്ത്നാഗ് കശ്മീരിലെ ഫാകിർ റംസാൻ ദാറിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹം നെഞ്ചിലെ തീ പുറത്തെടുക്കുകയും ഈ തീയെ കവിതയായി മാറ്റാൻ മിറിനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ മിർ ശ്വസിക്കുന്നതുവരെ അവസാനിച്ചു. അവസാനത്തെ.

ചരിത്രപരമായ ഗ്രാമമായ അഞ്ചിഡോറയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ടതും അറിയപ്പെടുന്നതുമായ സൂഫി സന്യാസിയാണ് ഫാക്കിർ റംസാൻ ദാർ എന്ന് പ്രത്യേകം പറയാനാവില്ല. ആദ്യകാലം മുതൽ കശ്മീരിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സൂഫി വിശുദ്ധന്മാർ ഇവിടെ ജീവിതം നയിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാരണം നിരവധി മഹത്തായ സൂഫി സന്യാസിമാർ ദിവ്യസ്നേഹത്തിൽ ധ്യാനിച്ചിരുന്ന സ്ഥലമാണിത്; നിരവധി സൂഫി സന്യാസിമാരുടെ ശ്മശാന സ്ഥലമുള്ള പ്രസിദ്ധമായ ഗ്രാമമാണിത്. ഫാക്കിർ റംസാൻ ദാർ അഞ്ചിദോറ ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാരനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കറാമത്ത് കാരണം പ്രശസ്തി നേടി, ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം നിരവധി നിഗൂഡ ശക്തികൾ പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, വിദൂര ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ആത്മീയ മാസ്റ്റർ ഫാകിർ റംസാൻ ദാറിന്റെ നേർക്കാഴ്ചകൾ കാണാൻ സാന്നിധ്യം നൽകിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരം അഞ്ചിഡോറയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഫാകിർ റംസാൻ ദാറിന്റെ ഒരു കരാമാത്ത് ആണ്അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ സമദ് മിർ കാണിച്ച പ്രദേശം മുഴുവൻ പ്രസിദ്ധമാണ്.

ഫക്കീർ റംസാൻ ദാർ, സമദ് മിർ എന്നിവരുടെ നിര്യാണത്തിനുശേഷം ഇരു കുടുംബങ്ങളും പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി. സമീദ് മിറിന്റെ കുടുംബം ഫാകിർ റംസാൻ ദാറിന്റെ ചെറുമകനെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, അതായത് അറിയപ്പെടുന്ന സൂഫി വ്യക്തിയും കവിയുമായ മുഹമ്മദ് ഷബാൻ ദാർ, ആസ്താൻ-ഇ-ആലിയയെ പരിപാലിക്കുകയും നിലവിലെ ഘടന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 2008 ൽ മുഹമ്മദ് ഷബാൻ ദാർ ഈ ലോകം വിട്ടു. സമദ് മിറിന്റെ മകൻ ഗുൾ മുഹമ്മദ് മിർ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ആസി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം സമദ് മിറിന്റെ മൂത്തമകൻ ഗുലാം റസൂൽ മിർ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം അറിയിച്ചു. സമാദ് മിറിന്റെ ഉത്തരവ് ഖലീഫ ഇന്നുവരെ മസാർ ഷരീഫും അവരുടെ മുർഷീദ് ഫാകിർ റംസാൻ ദാറിന്റെ കുടുംബവും സന്ദർശിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

ഞാൻ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്നും ഫാക്കിർ റംസാൻ ദാർ എന്റെ മുത്തച്ഛനാണെന്നും സമദ് മിറിന്റെ കുടുംബം ഞങ്ങളുടെ വീട്ടിലും അവരുടെ സാന്നിധ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. ഫാകിർ റംസാൻ ദാറിലെ ഉർസ് പാക്കിന്റെ സമയത്ത് വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ടേൺസ്റ്റൈൽ സംഖ്യയിൽ സന്ദർശിക്കുന്നു.

കശ്മീരിലെ വിവിധ കവികളുടെ രചനകളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, മിക്ക കവികൾക്കും സമാനമായ ചിന്തകളുണ്ടെങ്കിലും അവതരണത്തിലെ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. സമദ് മിർ ബെസ്റ്റുകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്നത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ആശയങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ കവിത വായിക്കുമ്പോൾ അത് തസാവൂഫിൽ കാവ്യാത്മകമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, മറുവശത്ത് ഈ ലോകത്തിന്റെയും ജീവജാലത്തിന്റെയും കഥ പറയുന്നു. കവിതയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത ശൈലിയിലുള്ള കവിതകൾ എഴുതിയതിന് അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും സമയം പ്രാധാന്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ക്രമേണ സമാദ് മിറിന്റെ കവിതകൾ
എല്ലാവരുടേയും ശ്രദ്ധയും ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം സമദ് മിർ കശ്മീരിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു കവിയാണെന്ന്, മുൻ രൂപങ്ങൾ പരിശീലിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും സ്വന്തം വൈവിധ്യമാർന്ന ചിന്തകൾ നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു.

യാ ഗാസെ ഗുഡ്ദേ കെ പനാസ് സാനുൻ

നതേ ബേൽ ബാനുൻ അപ്‌സിയൂർ

നഖൂൺ സെറ്റി അസ്മാൻ ഖാനുൻ

ടോട്ടെ മാ വാട്ട്‌ലെസ് ടൂർ

മിർ സുന്ദർ സീർ ഗാസെ ഗൈരുൺ സാനുൻ

യെം ദേവി അബ്ര മൂർ

ആദ്യം ഒരാൾ സ്വയം മനസ്സിലാക്കണം

അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നും സംസാരിക്കാത്ത ഒരു നുണയനാകാൻ കൂടുതൽ സംസാരിക്കില്ല

നഖങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആകാശത്ത് ദ്വാരം ഉണ്ടാക്കുന്നത് പോലെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്

ഇപ്പോഴും നിർവഹിക്കാൻ കഴിയില്ല

മിറിന്റെ രഹസ്യം പൊതുജനങ്ങൾ അനുഭാവപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കും

തന്റെ ആന്തരിക മോഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഈ വരികളിൽ ആളുകൾ തന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അറിയണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ പാതയിൽ ഭൗ തികവസ്തുക്കളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ, പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ പാതയിൽ ജീവിക്കുന്നത് എത്രത്തോളം ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് ഒരാൾ അനുഭവിക്കണം, അതിനാലാണ് മിർ പറയുന്നത്, “മിറിന്റെ രഹസ്യം അനുഭാവപൂർണ്ണമാകും പൊതുജനങ്ങളാൽ ”, അങ്ങനെ അവർ മിറിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടും.

അവൻനിഗൂഡ പ്രവൃത്തികൾ, ലൗകിക ആശങ്കകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മാത്രം അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടില്ല. സമദ് മിർ പ്രവാചകന്മാർ, വാലികൾ, ഇസ്ലാമിലെ സൂഫി വിശുദ്ധന്മാർ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കവിതകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഹസ്രത്ത് ആദാമിനെ (എ.എസ്.ഡബ്ല്യു.എസ്) രചിച്ച മനോഹരമായ ഒരു കവിത, ഈ പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ അല്ലാഹു എങ്ങനെയാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഹസ്രത്ത് ആദം എ.എസ്.ഡബ്ല്യു.എസ്. മുഹമ്മദിനെ അദ്ദേഹം നിരവധി കവിതകൾ ആവിഷ്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മുഹമ്മദ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസലം നബിയുടെ മധ്യസ്ഥതയിലായിരുന്നതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ആനന്ദാവസ്ഥ വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ നാത്-ഇ-ഷരീഫുകൾ ഏറ്റവും മികച്ച രചനയാണ്, മുഹമ്മദ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസലാമിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ എഴുതിയ സമദ് മിർ തന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ജീവൻ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചിക്കാനുള്ള കല തികച്ചും സവിശേഷവും താരതമ്യത്തിന്

അതീതവുമാണ്; നിമിഷങ്ങൾക്കകം വായനക്കാരന്റെ ഹൃദയം ഉരുകുന്ന തരത്തിൽ അദ്ദേഹം മനോഹരമായി വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഹൃദയസ്പർശിയായതും ഹൃദയസ്പർശിയായതുമായ ഈ വരികൾ എഴുതുമ്പോൾ സമാദ് മിർ രാത്രി വൈകുവോളം രക്തം കത്തിച്ചതായി തോന്നുന്നു.

കാഡ് ചൂനി വുച് മെഹ് ബാല, യാ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ (സ)

ഹദ്-ഒ-ലഹാദ് അർഷ്-ഇ-ആല, യാ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ (സ)

നാം-ഇ-പാക് ചൂൺ ഹ്യൂൺ റ്റു ദുഷ്വാർ, നിഷി ബോ ആതാർ ഗാസ്-ഹ

സാദ് ഹസാർ ബാർ സീവ് ബോ ചൽ-ഹ, യാ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ

ഞാൻ നിങ്ങളെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭനായി കണ്ടു, യാ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ

നിങ്ങൾ ആകാശത്തിന്റെയും നിത്യതയുടെയും അതിരുകൾക്കപ്പുറമാണ്, യാ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ

നിങ്ങൾക്ക് നോബൽ നെയിം ചൊല്ലുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ പെർഫ്യൂം വിൽപ്പനക്കാരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകണം,

ആയിരക്കണക്കിന് തവണ ഞാൻ എന്റെ നാവ് കഴുകും, യാ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ

ഹർ സബ ദുറൂദ്-ഒ-സൽവത് റ്റ്ചെൻ മാ കാർ ഐഖ് ചുഹ് ടി സാത്ത്

പനേഹ് സോസാൻ ഹഖ് തല്ല, യാ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ

എല്ലാ ശ്വാസത്തിലും ദുരൂദും സലാമും പാരായണം ചെയ്യുക

ക്ഷണികമായ ഒരു നിമിഷം പോലും നിർത്തരുത്

 

തനിക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന മറ്റ് സൂഫി കവികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സമദ് മിറിന്റെ സമയം. നേരത്തെ സൂഫി യജമാനന്മാരോ കവികളോ ധ്യാനത്തിലോ മെഹ്ഫിൽ-ഇ-സമയിലോ അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരുമായി ചർച്ചകളിലോ ചർച്ചകളിലോ തുടർന്നു. എന്നാൽ കാലം പലതരം കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ മാറ്റി, കശ്മീർ താഴ്‌വരയിൽ റേഡിയോ അവതരിപ്പിച്ച സമയമായിരുന്നു അത്.

ഒരു ബഹുഭാഷാ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ (മുഷൈറ) ഭാഗമാകാൻ സമദ് മിറിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ മുഹമ്മദ് യൂസഫ് പരത (റേഡിയോ കശ്മീർ ശ്രീനഗറിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്നു)

ക്ഷണിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അക്കാലത്തെ മികച്ച തത്ത്വചിന്തകരും എഴുത്തുകാരും കവികളും ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു. എല്ലാവരും തുടക്കത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു, വേദിയിൽ ഒരാൾ ഫെറാൻ (കശ്മീരി വസ്ത്രങ്ങൾ) ധരിച്ച് തലയിൽ ഗ്രാമീണ തൊപ്പി ധരിച്ച് ഇരിക്കുന്ന ആളുകളെ ഞെട്ടിച്ചു. പ്രോഗ്രാം അവതരിപ്പിക്കാൻ നിരക്ഷരനായ ഒരാൾ മൈക്ക് പിടിക്കുന്നത് കണ്ട് അവർ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ചടങ്ങ് ബഹുഭാഷയായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ മികച്ച കലാം പാരായണം ചെയ്യാൻ കശ്മീരിയും ഉറുദു എഴുത്തുകാരനും കവികളും പങ്കെടുത്തു.

സമദ് മിർ തന്റെ കലാം ചൊല്ലാൻ തിരിഞ്ഞപ്പോൾ ചടങ്ങ് അതിന്റെ പരമോന്നതാവസ്ഥയിലായിരുന്നു, സമദ് മിർ ഒരു പുതിയ രചനാരീതി അവതരിപ്പിക്കുകയും ഉർദു, കശ്മീരി ഭാഷകളിൽ എഴുതിയ ഏറ്റവും പുതിയ കവിത ചൊല്ലുകയും ചെയ്തപ്പോൾ എല്ലാവരേയും നിശ്ശബ്ദരാക്കി, കവിതയെ വിമർശകർ വളരെയധികം ബഹുമാനിച്ചു സമയവും അതുപോലെ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാരും. കവി മുഴുവൻ താഴ്‌വരയിലും പ്രശസ്തി നേടി, ഇന്നുവരെ കവിതയുടെ അനശ്വരമായ വരികൾ മിക്കവാറും എല്ലാ കശ്മീരികളും നാവിന്റെ അഗ്രത്തിൽ മനപാഠമാക്കുന്നു.

പാദ് പദ് കെ ഗയ പതർ, ലിഖ് ലിഖ് കെ ഗയ ചുർ

ജിസ് പാഡ്നി സേ സാഹിബ് മിലി ഹൂ പദ്ന ഹായ് .ർ

ഒരു കല്ല് തിരിയുന്നതിലൂടെ പഠിക്കുന്നതിലൂടെയും എഴുതിയതിലൂടെയും തകർന്നു

ആ അറിവ് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ദേവത അറിഞ്ഞു

ശ്രീനഗറിലെ ഷാലിമാർ ഗാർഡനിൽ നടന്ന റേഡിയോ കശ്മീർ ശ്രീനഗറിന്റെ അതേ ചടങ്ങിൽ സമദ് മിറിന്റെ മൈക്ക് ഇൻഫ്രോണ്ടുള്ള ഏറ്റവും ജനപ്രിയവും സ്വീകാര്യവുമായ ചിത്രം പകർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സമദ് മിറിന്റെ ശൃംഖലയിലെ ഖലീഫയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ സമയം. ബുഹ്രി കടലിന്റെ നബി ഹുണ്ടൂ, സഫ കടലിലെ ബഷീർ അഹ്മദ് ബീഗ്, ഘ. സമദ് മിറിന്റെ മൂത്തമകൻ റസൂൽ മിർ പലപ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.

ഒരിക്കൽ ഘുമായി സംഭാഷണം നടത്തി. റസൂൽ മിർ പിതാവിനെക്കുറിച്ച്. സമദ് മിർ ഇടയ്ക്കിടെ കവിതയെഴുതാൻ തുടങ്ങുകയും ഏതൊരു ചിന്തയും അയാളുടെ മനസ്സിനെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ നിരക്ഷരനായിരുന്ന അദ്ദേഹം എന്നെ (ഘ. റസൂൽ മിർ) വിളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. അനുസരിച്ച്. റസൂൽ മിർ, അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു

ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്നു, കൂടാതെ പൂർണ്ണമായ വാക്കുകൾ ശരിയായി എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവില്ലായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ വാക്കുകളും ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ വരികളും നഷ്ടമായി. പിതാവ് സമദ് മിർ മറ്റൊരു ദിവസം അദ്ദേഹത്തോട് എഴുതിയ വരികൾ ചൊല്ലാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, ഏകദേശം തെറ്റായി സ്വന്തമായി എഴുതിയ വാക്കുകൾ വായിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് അസാധ്യമായിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സമാദ് മിറിന്റെ കലാമിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഏകദേശം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവന്റെ മകന്റെ വരികൾ. വാഗൂർ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു നിവാസിയായ അലി ഷാ (അലി സാബ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു) സമാദ് മിറിന്റെ കവിതകൾ എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനയുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ എഴുതിയതും മനപാഠമാക്കിയതും അവരുടെ മുർഷീദിന്റെ കലാം ഫംഗ്ഷനുകളിലോ മെഹ്ഫിൽ-ഇ-സമയിലോ പാരായണം ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു പേര് കൂടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവന അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല, കശ്മീരിലെ മികച്ച ഗായകരിൽ ഒരാൾ, ചക്ര രാജാവ് (പരമ്പരാഗത ഗാനം) ഗുലാം അഹ്മദ് സോഫി, സമദ് മിറുമായി വളരെക്കാലം ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്ന അദ്ദേഹം നിരവധി കലാമങ്ങൾ സാന്നിധ്യത്തിൽ പാടിയിട്ടുണ്ട് വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സമദ് മിറിന്റെ.
സാഗ്-ഇ-ആശാഫ് കഹാഫ് ലാഗ് ജാനാനാസ്

ടാഗ് യേ ഗോഡെ കാസ് പനാസ് ചായ്

റാഗ്-ഇ-നിസ്താർ ദിത്ത് ലാഗെ ഹർ താനാസ്

ടാഗ് യേ ഗോഡെ കാസ് പനാസ് ചായ്

ആശാഫ് കഹാഫിന്റെ നായയെപ്പോലെ നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുക

നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ആദ്യം നിങ്ങളുടെ നിഴൽ ഇല്ലാതാക്കുക

(നിഴൽ നിങ്ങളെ രണ്ടുപേരാക്കുന്നു; ദേവത ഒന്നായതിനാൽ ഏകത്വത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുക)

ഞരമ്പിലെവിടെയും കുത്തുന്നത് ശരീരം മുഴുവൻ വേദനയുണ്ടാക്കുന്നു

നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ആദ്യം നിങ്ങളുടെ നിഴൽ ഇല്ലാതാക്കുക

കവിതകൾക്ക് മുഴുവൻ പ്രശസ്തിയും ലഭിക്കുമെന്ന് ജോൺ കീറ്റ്സ് പറയുന്നു, അത് ആഗ്രഹങ്ങൾ, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, വേദന എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കാവ്യാത്മകമാണ്. നൂറുകണക്കിനു വർഷങ്ങളായി അക്കാനന്ദുൻ (ഏകപുത്രൻ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നാടോടി കഥ നാടകീയമാക്കുകയും അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, കവികൾ എന്നിവർ കവിതയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാവരുടെയും ഉദ്ദേശ്യത്തെ കാന്തികമാക്കുന്ന വേദന, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ദുരിതങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു കഥയാണ് അകാനന്ദുൻ. പതിറ്റാണ്ടുകളായി അകാനന്ദുൻ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കശ്മീർ താഴ്‌വരയുടെ എല്ലാ കോണുകളിലും താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഹൃദയം നേടി.

അകാനന്ദുൻ (ഏകപുത്രൻ) പല കവികളും അവരുടെ ശൈലിയിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബഹാദൂർ ഗാനി, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റംസാൻ ഭട്ട്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ താരാ ചന്ദ് (ബിസ്മിൽ കശ്മീരി), സമദ് മിർ, അബ്ദുൽ അഹാദ് സർഗാർ.
പതിവ് കവിതകൾ കൂടാതെ സമദ് മിർ കശ്മീരിലുടനീളം അറിയപ്പെടുന്ന അക്കാനന്ദുൻ എന്ന അതിശയകരമായ കൃതിയിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു, സ്വന്തം നിഗൂഡ ചിന്തകൾക്ക് ആവിഷ്കാരം നൽകാൻ അക്കാനന്ദുന്റെ നാടോടി കഥ ഉപയോഗിച്ചു. സമദ് മിറിന്റെ അകാനന്ദുൻ പതിനാലു ഭാഗങ്ങളായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ഹിന്ദുക്കളാണ്.

സനേഹ് ട്രുവ ഷെത്ത് ബേ ചു ഷെയ്താജി യെ സാൽ (1346 ഹിജ്രി)

കാൻ തവിത് മാൻ പ്രെവിത്ത് വുൻ മെഹ് ഹാൽ

അകാനന്ദുൻ ടൈ ഹരേ സുന മാൾ തുചി ഇഷാർ

ജുഗീ ഗാലിബ് പിയർ താലിബ് കൗർടിമാർ

ഇത് 1346 ഹിജ്‌രി ഞാൻ അക്കാനന്ദുൻ എന്ന നാടോടി കഥ എഴുതി

ഹൃദയസ്പർശിയായതാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്ന കഥ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കുക

അക്കാനന്ദനും മാതാപിതാക്കളും പ്രതീകാത്മക കഥാപാത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ്

ജൂജി (വിശുദ്ധൻ) ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, സഹോദരിമാർ ശിഷ്യന്മാരാണ്

തന്റെ പിതാവ് കിംഗ് ഹർനാം, അമ്മ സൺമാൽ, ജഗ്ഗി, സെവൻ സിസ്റ്റേഴ്സ് തുടങ്ങിയ കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമാണെന്ന് സമദ് മിർ പറയുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ മുർഷീദും ശിഷ്യനും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എങ്ങനെ ഒരു ശിഷ്യൻ തന്റെ ഗൈഡിന്റെ (മുർഷീദ്) പ്രണയത്തിനായി സ്വന്തം കാര്യം മറന്ന് അടക്കം ചെയ്യണം, അത് തസാവഫിലെ ഫന്ന-എഫ്ഐ-ഷെയ്ക്ക് എന്ന അനിവാര്യ ഘട്ടമാണ്.

മൊഴിമാറ്റം
ബുദ്ധദാസ് .കെ .സി

This post has already been read 1512 times!